Musharaff Khan treedt dit jaar op in Arnhem. Zie onder.

 

 

Op zondag 4 februari 1934 zijn er in Den Haag wederom twee Soefi-diensten. De maandag er op, 5 februari, is het Visalatdag, de sterfdag van Inayat Khan. In beide centra wordt een herdenking georganiseerd.

Haagse Courant, zaterdag 3 februari 1934

 

In ‘85 jaar Soefi Boodschap in Arnhem 1921 – 2006’ lezen we:

“Al in 1934 vindt er in Arnhem in het openbaar een evenement plaats ‘onder auspiciën van de Soefi Beweging’, zo bericht de Arnhemsche Courant van 12 maart 1934, en wel in de kleine concertzaal van de firma Bender (thans nog aan de Steenstraat 54). Dit betrof het optreden van de Indiase zanger Musharaff Moulamia Khan. En de Nieuwe Arnhemsche Courant legt in zijn verslag van hetzelfde evenement keurig uit wie dat was: ‘De Hindoemuziek is inderdaad het begeleidende speeltuig van de godsdienstige meditatie. Musharaff Moulamia Khan is zélf dan ook met de grote hoofden der Soefi Beweging na verwant. Zijn broeder Inayat Khan heeft de Soefi-boodschap naar het Westen gebracht. Sinds diens dood, in 1927, is Maheboob Khan, Musharaff’s oudste broeder, de internationale voorman der beweging. Musharaff ‘zegt het’ met muziek. Zijn instrument is de sitar.’ Het verslag in beide kranten geeft verder een uitvoerige parafrase van de inleiding op het concert, die voorgelezen werd door mevrouw De Gast, ‘de leidster der Soefi Beweging alhier’, wat erop wijst dat ook anderen dan de Gerretsens voor de Soefi Beweging actief waren. De Arnhemsche Courant sluit af met: ‘In gewijde stilte heeft het auditorium naar de voordrachten geluisterd.’ De Nieuwe Arnhemsche Courant sluit informatiever: ‘Vermeld kan nog worden, dat Musharaff Khan uit een oud geslacht van beroemde musici stamt. Zijn grootvader, die vast verbonden was aan het Hof van den

Maharadja te Baroda, werd ‘de Beethoven van Indië’ genoemd. ‘Musharaff Khan vertelde later: ‘Toen we de eerste keer in Arnhem aankwamen gaf de politieman aan het station ons zijn saluut, en dat betekende dat we iets goeds zouden voortbrengen in die stad.’ Hij had er, evenals later zijn broer Maheboob Khan succes, en speciaal Musharaff Khan had zijn hart aan Arnhem verpand; hij heeft er met zijn eerste vrouw zelfs een paar jaar gewoond, aan de Paasberglaan. Onvermeld is tot nu toe, dat behalve Maheboob Khan en Musharaff Khan ook de vierde van de Indiase zangers en musici, namelijk de neef van de drie gebroeders, Ali Khan, als zanger in Arnhem opgetreden is, al weten wij niet exact wanneer en waar.” [1]

 

Haagse Courant 7 maart 1934

 

Op zondag 6 mei zijn er in Den Haag weer Universele Erediensten in de beide centra. In het centrum van de officiële Soefi Beweging in de Bazarstraat 20 spreekt Shanavaz van Spengler.

 

Zomerschoolfoto van 1934. De kinderen niet meegerekend tellen we 67 personen

In een lange brief van 10 september verbreekt Gawery Voûte haar verloving met Murshid Ali Khan. De verschillen tussen de oosterse en westerse achtergrond tussen beide partners blijken onoverbrugbaar. Op spiritueel niveau was er altijd een sterke en harmonieuze connectie, maar op het gebied van de wederzijdse verwachtingen t.a.v. cultuur, opvattingen en gedrag binnen een huwelijk komen beiden niet tot elkaar, zo blijkt uit de brief. Zij betreurt dit, mede omdat Murshid een huwelijk tussen beiden altijd had aangemoedigd, juist om zo aan het Soefi ideaal van het bijeenbrengen van oost en west verder uitdrukking te geven. [2]

Het dagblad de Gooi- en Eemlander maakt op 21 september melding van de start van het nieuwe Soefi seizoen in Nederland. Tijdens de zomer lagen alle activiteiten in Nederland stil vanwege de Zomerschool in Suresnes waar vele Soefi’s lange tijd verbleven.

De Gooi- en Eemlander, 21 september 1934

 

Shaikh-ul-Mashaik Maheboob Khan Geeft dit najaar 4 lezingen in verschillende Nederlandse centra:

• Amsterdam, 16 november, een mureedsklas met als onderwerp: ‘Zuiverheid van de geest’
• Den Haag, 29 november, een mureedsklas met als onderwerp: ‘Controle over de geest’
• Rotterdam, 7 december, een mureedsklas met als onderwerp: ‘Sama Stilte’
• Den Haag, 20 december, een openbare lezing met als onderwerp: ‘De weg tot verlichting’ [3]

De eerste Suresnes Affaire [4] betreft een onderzoek naar de financiële gangen van de Societé Anonyme Soufi (S.A.S.) als beherende instantie van het perceel van het Mureedshouse achter Fazal Manzil en het land tegenover Fazal Manzil waarop de lecture-hall gebouwd was. Het onderzoek was een weerslag van de belangenspanning tussen International Headquarters in Genève (o.l.v. Dussaq) en de S.A.S (o.l.v. Van Stolk). De zaak is uiteindelijk niet ontvankelijk verklaard. (zie verder Jironet, Sufi Mysticism into the West). Wel trekt Sirkar van Stolk zich terug als organisator van de Zomerschool. Hij wordt in deze functie opgevolgd door Khusnasib Hübner (zie foto).